"לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו"
שיטת המודעות "אהוב את עצמך רפא את חייך" מלמדת שמערכות יחסים הן מראות של עצמנו.האנשים שאנו מושכים אלינו, משקפים תמיד: תכונות הקיימות בנו, או אמונות אשר יש לנו בנוגע למערכות יחסים. כלל זה תקף בין אם מדובר במעביד, בעמית לעבודה בשכיר המועסק על ידינו,בילדינו או בבן זוגנו. התכונות אשר איננו אוהבים באנשים אלה, הם הדברים אשר אנו עצמנו עושים או היינו רוצים לעשות, או דברים שבהם אנו מאמינים. לא היינו מושכים אנשים אלה אלינו, או מכניסים אותם אל חיינו אילולא השלימו בדרך כל שהיא את חיינו.
כל מערכת יחסים חשובה, אשר אנו מקיימים, משקפת את היחסים שלנו עם אחד מהורינו.
ככל שמערכות היחסים קרובות יותר כך המראה בהירה וברורה יותר.
שיא היחסים והקרבה הוא בין בעל לאשתו כפי שמלמדת אותנו התורה בבראשית "עזר כנגדו", ז"א מה שאנו רואים או חווים מבן זוגנו קיים בנו בצורה זו או אחרת.
.
בספר בראשית מופיע המושג " עזר כנגדו" פעמיים.
בפעם הראשונה מופיע הביטוי כמחשבת הבורא: "ויאמר ה' אלוקים לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו" בפעם השנייה מופיע הביטוי ע"י האדם עצמו. הביטוי מופיע אחרי הפסוקים: "ויצר ה' כל חית השדה ואת כל עוף השמים ויבא אל האדם לראות מה יקרא לו .....ולאדם לא מצא עזר כנגדו." חז"ל דרשו: מלמד שבא האדם על כל חיה ועוף (במחשבתו) כדי למצוא את בת זוגו. מכיוון שראה והכיר שכל הבריאה בנויה בזוגות, הכיר בבדידותו והוא זועק "ולאדם לא מצא עזר כנגדו". מיד ".....ויבן ה' אלוקים את הצלע אשר לקח מן האדם לאשה ויבאה אל האדם"
א. בשורה אחת – בנקודה אחרת.
הרש"ר הירש אומר: "לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו" : הנה האדם כבר נברא, מסביב פרח גן עדן ביופיו, ואף על פי כן לא אמר ה': "כי טוב", אין הוא אומר: לא טוב היותו לבדו אלא "לא טוב היות האדם לבדו- אעשה לו עזר כנגדו".
כל עוד האדם לבדו, עדין העולם שרוי בלא טוב. תכלית השלמות, שהארץ תשיג בזכותו לא תושג בשלמות כל עוד הוא לבדו. השלמת הטוב היא האשה ולא האיש. ורק משנבראה האשה הושלם הטוב – לאדם וליקום כולו.
כך הורונו רבותינו: אין אדם נקרא אדם אלא בזכות אשתו, ורק שניהם כאחד קרויים אדם (יבמות סג' ) התפקיד הוא רב מכוחו של אחד, ויש צורך לחלקו לשניים.
משום כך נתווספה האשה אל האיש, למען ימלאו בשלמות את יעוד האדם.
ואשה זו תהא "עזר כנגדו", האשה הועמדה בתחום פעילות האיש: שם היא חסרה ושם תהא "עזר כנגדו" ועזר כנגדו אינו מביע שעבוד, אלא שיוון גמור ועצמאות שווה.
האשה היא כנגדו-לצידו של האיש מקבילה לו.
האשה נוטלת חלק מן החובות הכלולות בתפקיד האדם, כך יוכל האיש למלא ביתר שלמות את החובות שעדיין נותרו לו. אך לשם כך צריך שהעזר יהא "כנגדו" לא "עמו", לא יפעל עמו ממקום אחד אלא יפעל כנגדו ממקום אחר בשורה אחת.
כל אחד יפעל בתחום המיוחד לו וכך ישלימו זה את זה.
שוויון ערך – שוני בתפקיד: לא גבר בתפקיד אשה ולא אשה בתפקיד גבר.
השוני בין האיש והאישה הוא פועל יוצא מהתפקיד שהוטל על כל אחד מששת ימי בראשית.
תפקיד הגבר ללמוד תורה ולפרנס.
כוח מניע מרכזי שכלתנות
צורת חשיבה אנליטית
צורת דיבור תכליתית
תפקיד האישה לכונן את הבית, ללדת ילדים ולגדל אותם.
כוח מניע מרכזי רגישות
צורת חשיבה דמיונית
צורת דיבור מרחיבה
תפקידה של האשה מבוטא בפס': "ויבן ה' אלוקים את הצלע אשר לקח מן האדם לאשה".מהי צלע ? צלע היא עצם פנימית, חזקהמאד שתפקידה להגן ולשמור על האיברים החיוניים לאדם, מערכת לב – ראות, קיבה סרעפת- נשימה.זהו גם תפקידה של האישה:
פנימית – תכונת הצניעות: "כל כבודה בת מלך פנימה".
חזקה- ניחנה בכוחות גדולים של סיבולת ונשיאה בעול (הריון, לידה וגידול ילדים).
הגנה ושמירה- על הבעל והילדים שהם בעצם האיברים החיוניים של הבית.
עקרת הבית – עיקר הבית – וכפי שאמר רבי יוחנן: שמעולם לא קריתי לאשתי אשתי, אלא אשתי ביתי.
תפקידה של האשה כפי שבורא עולם עיצבה, להיות חומה, הגנה ורגישות לבית שהיא בונה.
ומתוך תפקידה זה, שמנוגד כביכול לבעלה, צומחת השלמות של "עזר כנגדו"