מאת:הרב דניאל עשור שליט"א

בראש השנה האיר האור מבראשית, אור יקרות ומאיר כל שנה בשעת בריאת האדם. אור זה הוא אורה של ההתחדשות של כל קומת האדם על כל עשר בחינותיה הממשיכים להאיר בכל עשרת ימי התשובה עד היום העשירי הוא יום הכיפורים. מראש ועד סוף, מכתר ועד מלכות מתחדשת הווייתו ויישותו האנושית של כל אדם. ככל שיטרח האדם יותר להבין את כליו, את עצמו, להכיל בנפשו את האור, כך יאיר בו אור ההתחדשות בכל אורות החג. עיקר עמלו של כל אדם בימים אלו הוא בבניית הכלים על ידי חשבון נפש גדול כללי ופרטי על כל המעשים. חשבון נפש זה מלווה בתהליך דינמי של תשובה על מנת לטהר ולקדש את הנפש בחרטה על העבר ווידוי בהווה, קבלה לעתיד על מנת להאיר את כל פינות הנפש לכשיאירו אורות ימי התשובה.

אכן, זירת האירועים המרכזית, החשובה והגדולה עבור הפרט והכלל הראויה לערוך בה את "חשבון הנפש המדוקדק מבראשית" הוא הבית היהודי אשר במרכזו חשבון הנפש של חיי הזוגיות הרוחניים הנפשיים והגשמיים. ידועה לנו לצערינו, תמונת המצב בו נתון דורנו אשר נתמלאו בו כמעט כל דברי המשנה בסוף מסכת סוטה המדברת על דור עקבי המשיח. אם נבדוק את חוליית השרשרת הנוראה המובילה אל תהום הנשייה, נופתע לגלות כי ה"בעיה בזוגיות" בין בני הזוג מובילה בהכרח לבעיות בשלום הבית והבעיה בשלום הבית מובילה לכשל בחינוך הילדים, כאשר תחילת הדרך, בעיית שלום הבית תתן את אותותיה בנסיגה קלה איטית והדרגתית בחינוך הילדים ומשם תקצר הדרך להדרדרות מואצת. הנסיגה וההדרדרות הללו יובילו במקרה הגרוע למרידה ומשם תקצר הדרך להכחשתה של הזהות היהודית.

שלב ההכחשה יסתיים בסופו של דבר בירידה מהארץ ומשם תהיה הדרך די קצרה להתבוללות. כך שהבעיות הגדולות של דורנו כוגמת גלי הצונאמי של ההתבוללות המואצת בארצות המערב באמריקה, אירופה, אוסטרליה, קנדה וכדומה, בשורש שורשם תחילתם נעוץ בהתנתקות מהזהות היהודית כתוצאה ממרידה, הכחשה ומניכור הנובעים מהכשל בחינוך ובזוגיות לקויה. הכשל מתחיל בתוך הבית היהודי בשל משבר או טלטלה גדולה אשר ההתמודדות עימה לא עברה בהצלחה. הם שנטעו את תחושת אי הנוחות ואי הנעימות עד כדי עבירה קשה. הכשל בחיי הזוגיות נותן את אותותיו באופן ישיר בשלום הבית, על האווירה, על אורחות החיים בתא המשפחתי, כך לאחר התדרדרות פורצים להם הגלים אל החולאים האחרים בשרשרת החוצה אל מחוץ לבית היהודי.

אם נשכיל לעשות תשובה בשורש כל התהליכים, נמנע את כל ים הסבל ואף את הבכיה לדורות. כאשר החולייה הראשונה והחשובה ביותר בשרשרת ארוכה זו היא זוגיות נכונה, היא זו אשר תמנע את המשך ההדרדרות והנזק של כל יתר החוליות והחולאים בתהליך החוצה  את הימים והנהרות וגולה את אדמת נכר אשר אחריתו אבדון וכרת מעם ישראל אל עמקי הזרה והנכר של התרבויות האליליות המערביות מטעמו של "עשיו" אשר למד לשחד תמורת נזיד עדשים באחרית הימים את יעקב איש תם יושב אוהלים למכור את בכורתו תמורת אתננה של התרבות המערבית תוך הכחשת אמונת אבותיו.

אם נפנים היטב את המסר, נבין היטב מדוע בחרה המשנה בסוף מסכת סוטה להגדיר את דור עקבי המשיח בדרך זו – "חוצפה ישגה, נערים פני זקנים ילבינו, זקנים יעמדו מפני קטנים, בן מנבל אב, בת קמה באימה, כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, פני הדור כפני בכלב, הבן אינו מתבייש מאביו ועל מי יש לנו להישען – על אבינו שבשמיים". חורבנו של התא המשפחתי הינו שורש כל הרעה, חורבנו של הבית היהודי מהווה את הסיבה האמיתית של מה שמונה המשנה בתחילה והן: "היוקר יאמיר, הגפן תתן פריה, והיין ביוקר, מלכות תיהפך למינות, אין תוכחה, בית הועד יהיה לזנות, והגליל יחרב, והגלבן ישום. ואנשי הגבול סובבים מעיר לעיר ולא יחוננו, חכמת סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהיה נעדרת".

את כל אלו גורמים חורבן הבית היהודי, מפני שחורבנו מוביל למלכות של מינות והכחשת הזהות היהודית.
צריכים אנו להנהיג את בתינו בנעימות יתר, באהבה רבה על מנת לגרום לבן זוגנו, לבננו ולבנותינו לאהוב, להעריך וליהנות מהנעימות של ההווי בבית היהודי. בכך יש לנו להעצים את מסריו החיוביים ולפתח את הרצון העצמי והחפץ הפנימי של ילדנו לקשור את כל גורלם בזהותם היהודית. אם נשכיל להעדיף הנהגה זו על פני הלחץ, האימה היתירה, השתלטנות והכפיתיות, נוכל להעצים את ההבנה והמודעות לקדושתו וטהרתו של הבית היהודי מתוך המופת והדוגמא האישית ללא הצטרכות יתר להסברים ארוכים ומתחים מיותרים.