לכבוד הרה"ג מנחם מנדל שפרן שליט"א שלום וברכה! שמי דניאל עשור ואני משמש כרב במרכז י.נ.ר. להזכירך, פגשתי את כבודו בבית הדין בבני ברק ובקשתי להתייעץ עם כבודו בעניינים הלכתיים ובענייני השקפה מורכבים המתגוללים לפתחי. ידוע לי כי כבודו עסוק מאוד וכי זמנו קצוב אך ברצוני להעיר כי במרכז י.נ.ר וכן באגודת היועצים מעריכים את כבודו ביותר . לכן, אשמח מאוד אם תתאפשר לי גישה נוחה להצגת שאלות ולצורך התייעצויות עם כבודו. שאלה פרקטית שהועלתה באגודת היועצים היא כדלהלן: באגודת היועצים והמטפלים במשפחה ישנו קו חם המעניק מענה לשאלות בכל תחומי המשפחה: זוגי, משפחתי, חינוכי ופרטני. המוקדנים מעניקים סיוע ראשוני, ובמידת הצורך מפנים את הפונים לקבלת טיפול מקצועי ע"י אנשי מקצוע מומחים שומרי תורה ומצוות. בהפניית מקרים לטיפול פרטני אנו מפנים אישה לקבל טיפול ע"י אישה וגבר עובר תהליך טיפולי ע"י גבר. מופנמות יתר , ADHD , השבוע פנתה אלינו אימא לנער בן 15 המתמודד עם קשיי למידה והתפרצויות. בנוסף לכך, לאחרונה ישנה גם ירידה רוחנית המקשה על השארתו במסגרת החינוכית. הנער מעוניין בקבלת עזרה טיפולית שתסייע לו להתמודד עם הקשיים איתם הוא מתמודד אבל הוא לא מוכן ללכת לטיפול אצל גבר כי אם, אצל אישה בלבד. האם ניתן להפנות נער בן 15 לקבלת טיפול מקצועי (שיחתי) ע"י אישה? . מהי דעת הרב בעניין זה? בתודה מראש הרב דניאל עשור רב מרכז י.נ.ר יו"ר הוועדה הרוחנית של מרכז י.נ.ר ואגודת היועצים

תשובת הרב מנחם מנדל שפרן

תשובת הרב מנחם מנדל שפרן :

על הבחור בן 15 אם מותר להיות מטופל אצל אישה. : עקרונית אין איסור כשאין איסור יחוד. אבל צריך לברר המקרה לגופו מיהי האישה ומי הבחור ואף שבדרך כלל התשובה הוא מותר שאלה כזו לא עונים בטלפון משום מיגדר מילתא,  אלא מפנים לרב היודע מה לשאול ומה לברר למה הבחור רוצה דווקא אישה ואם האישה קרובה לגיל שלו ואם היא נשואה או בחורה והאם מקבלת בביתה שיש איסור יחוד. 

בס"ד לכבוד הרה"ג הרב מנחם שפרן שליט"א אשמח לדעת מה כבודו פוסקי בטיפול בבגידה. האם אנו כמטפלים חרדים ודתיים יכולים להמשיך ולטפל גם כשברור לנו שהזוג חייבים מבחינה הלכתית להתגרש? ישנם כמה רמות בבגידה לדוג' התכתביויות אסורות, שליחת תמונות וכדו' בזה ברור לי שמותר ואף מצווה לטפל, השאלה שלי מה לדעת רבני י.נ.ר יש לעשות כאשר ברור לנו שאחד מבני הזוג קיים יחסי אישות עם אדם מחוץ לנישואין בתודה מראש דניאל שלמה עשור רב מרכז י.נ.ר

דעת תורה

תשובת הרה'ג הרב מנחם מנדל שפרן:

המטפל ששמע מהאישה שעשתה מעשה האוסרה על בעלה אסור לו לטפל. אבל לא מספיק אם לפי סיפוריה הוא בטוח שעברה על מעשה האוסרת  אלא רק אם אמרה בפירוש על מעשה האוסרת. וגם אם רמזה אין בזה כדי לאסור עליו לטפל.

 

אבל אינו חייב לומר לבעלה וגם בעלה אינו חייב להאמינו וגם אינו חייב להאמין לאשתו. כל עוד לא עברה הליך זה אין לו לטפל אלא להפנות אותה או שניהם לרב המבין בעניינים אלו. רב שאינו מתמצא היטיב בזה או שיאסור במקום שאינו צריך או שיתיר בלי הבחנה ובדרך כלל מנסים למצוא היתר בפרט כשיש ילדים

לכבוד הרב שלום וברכה, אני מטפל מומחה מטעם אגודת היועצים והמטפלים במשפחה בישראל מזה למעלה מ-10 שנים אתמול נפגשתי במקרה שטרם קרה לי. הגיע אלי זוג נשוי שבמהלך האינטק התברר כי הגבר אינו יהודי והאישה יהודיה. האם מותר לי לקיים איתם פגישות לצורך ייעוץ זוגי? בברכה, אהרון

עצת חכמים

האם הם שומרי תורה ורק איסור זה בידם דשכיח היום או אינם שומרי מצות כלל והם הם בהליכי גירות..

אם לא, אז השאלה מתחיל בכל זוג לא שומר מצות שע"י היעוץ מביאם לאיסורי כרת.
בנכרי עם בת ישראל דרך חיתון נחלקו ראשונים אי הוה לאו דאורייתא מלא דלא תתחתן בם דקרא בגיותן כתיב או ליכא לאו דאורייתא בשאר אומות בגיותן דקרא לא מיירי בגיותן [מקרה שלכם הוא דרך חיתון].

מה הם ההוראות אצלכם עם כל זוג לא שומר מצות שמצד חומר האיסור הוא חמור יותר ומצד אחר חמור יותר שכאן היעוץ הוא חיבורם יחד דרך חיתון שמתעסק עם החפצא דאיסורא משא"כ בזוג יהודים שהם עצמם אינם החפצא דאיסורא אלא שעושים איסור אח"כ וגם בנישואי בת ישראל לנכרי מוציאה עצמה מן הכלל. ויש בזה כמה שיקולים מה יהי' אם לא יטפל.

וכבר דנו בזה גם לגבי להיות שדכן בכאלה שלא ישמרו טהרת המשפחה עי' בנצי"ב בתשו' משיב דבר ח"ב סי'    (ובשדה חמד בכלל ולפני עור חלק  מערכת ו' כלל   אות   שדן בדבריו). ודנו אחרונים לגבי סדור קידושין.
האם במקרה זה יש להם ילדים שהם ממילא יהודים, האם יש חשש שיחזרו למקום מוצאו ויתבוללו לגמרי.

למעשה איני אומר כלום, צריך לדעת קודם מה הם הוראותיכם בזוג יהודי שאינו שומר מצות?

בכבוד רב

מנחם מענדל הכהן שפרן